珍贵文物初次离欧来华:地中海文明的日子现象和社会面貌

珍贵文物初次离欧来华:地中海文明的日子现象和社会面貌
意大利坎帕尼亚大区的帕埃斯图姆是一座极具代表性的地中海古城,因其雄伟的希腊神庙修建遗存和艳丽的彩绘岩画,被列入联合国教科文安排国际文明遗产名录。由中华世纪坛艺术馆、意大利帕埃斯图姆考古遗址公园联合主办,意大利文明遗产与活动部和意大利驻华使馆文明中心特别支撑的“彩绘地中海:一座古城的文明与梦想”主题展于4月30日下午在中华世纪坛开幕。帕埃斯图姆精巧文物,包括岩画、雕像、修建构件、彩陶、青铜器等,展示了“大希腊”年代多民族磕碰与交融下所构成的共同文明,梳理出这座古城的前史变迁和文明交融。大希腊时期的亚平宁半岛南部和西西里岛局势。大希腊是指公元前8世纪到公元前6世纪,古希腊人在安纳托利亚、北非以及南欧的意大利半岛南部树立一系列殖民城邦的总称。主题展览分为了三部分:“一座地中海古城”展示了帕埃斯图姆的前史,充满着希腊与罗马文明的沟通与磕碰;“帕埃斯图姆的彩绘墓葬”精选了11座墓葬彩绘岩画,出现了帕埃斯图姆周边古代丧葬文明风俗;“实际、典礼和梦想的图画”则经过展示帕埃斯图姆彩陶瓶画来叙述这一区域的社会与前史。展览现场。石榴在古希腊神话中占有重要人物塞莱河口的赫拉神庙遗址,比雅典卫城的巴特农神庙早一百多年。图片来自:帕埃斯图姆考古遗址公园官网。本次展览的策展人弗朗切斯科·乌利亚诺·谢尔扎期望凭借不同的主题,来叙述帕埃斯图姆这座古城的前史和故事,他首先以展品“王座上的赫拉”为例,强调了果真实古希腊文明中的特别涵义。赫拉是希腊神话中处于控制方位的女人形象以及家庭财富的守护者,她的雕像与古希腊“女人国际”相对应。着古希腊叠褶裙的小型女人雕像。“王座上的赫拉”为大理石原料的雕像,只见赫拉坐在高椅背、无扶手的方形宝座上,右手拿着盛放祭品的圆盘,左手握着一颗石榴。“果实是一种标志性的形象,直到今日,在当地的一些教堂中仍然有相似果实的形象存在。可以说,无论是神像自身,仍是她手中所持有的果实,是意大利这个小镇贯穿过去到现代的文明符号和标志。”王座上的赫拉。在许多希腊神话中,都有和石榴相关的情节,其间最有名的是有关四季转化的故事。宙斯的哥哥冥神黑帝斯爱上了宙斯和大地之神德墨忒尔的女儿泊尔塞福涅,将其劫入冥界。德墨忒尔四处寻女而不得,整天伤心落泪,致使大地荒芜,草木委顿。所以宙斯出头调解,最终黑帝斯赞同交出泊尔塞福涅,但是在黑帝斯的要求下吃了六颗石榴籽,每年仍要返冥界六个月,所以大地之神就这样重复着与女儿聚会的高兴和失掉女儿的苦楚,人世四季也就产生了。直到今日,在新年的时分,希腊人会把一个石榴摔到地上,必须要把里边的种子都摔出来才行。他们说这样一摔,代表来年事事顺境,好运当头。一起,在丧礼上的一种甜点,最左边的男人正在端起酒盏,瞄准方针,摩拳擦掌。演奏里拉琴的缪斯女神。里拉琴后来逐渐成为诗人的标志,在绘画中,常常出现游吟诗人弹着里拉琴奏唱诗篇的场景。古希腊罗马或许算得上是欧洲前史上同性恋文明的巅峰年代,有许多的记载与描绘,希腊文有这样的词汇παιδεραστ?α,指的是两边按年纪分组,年长男性将自己的常识与技术传授给少年,一起包括性教育的常识与技术,而少年则报答爱情的许诺。两边的结合是一种经历的传承,也是一种情爱联系的树立,诚如后来19世纪的奥斯卡·王尔德在被控“鸡奸罪”时的辩词中所说的“在本世纪,‘不敢说出姓名的爱’是一种巨大的爱,是一位年长者对一位年幼者的巨大的爱”。这种习尚也被带到了帕埃斯图姆。丧葬典礼中的决战演化为罗马竞技除了“跳水者之墓”,帕埃斯图姆还有许多的古墓岩画,画的内容大多都是一些打猎与兵士,与跳水者之墓的超然奥秘显然有很大的不同。这些兵士便是后来迁入帕埃斯图姆的卢卡尼亚人。公元前5世纪中期,卢卡尼亚部落从南意大利内陆的山区南下侵略希腊的滨海殖民区,这些长时间在野外山区与豺狼虎豹为伍的勇猛兵士来到希腊屯垦区,竟然承受文明洗礼,融入希腊的言语宗教,使得神殿得以持续存留下来。从公元前 400 年往后,帕埃斯图姆的贵族阶层开端许多定制彩绘墓室。开端,墓室中制作带状装修,有时为花卉图画或根本修建图画。不久之后,墓室的淡色布景墙上开端出现带有高度身份含义的场景装修:兵士的动身、 卧于丧床上着富丽寿衣的女人逝者、竞技和竞赛等。兵士的身份在以往的丧葬典礼中是经过陪葬品中的兵器和腰带来体现的,而这时开端用精心描画的图画来出现。一些墓室会描绘有多名兵士的场景,这些兵士一般伤势严峻,血流如注。风趣的是,人们已知的角斗士竞技起源于坎帕尼亚大区,更精确地说,是起源于为贵族丧礼安排的竞赛。左图中正在进行一场拳击,局面剧烈,左边的男人流出了鼻血。右图的两个全副武装的兵士正在进行决战。这两幅图都有石榴装修,早在希波战役中,波斯戎行就火热艳丽的石榴红装修在战袍上,希腊人也逐渐承受,并带到帕埃斯图姆,和我国的“石榴裙”代表彻底相反的意思。展出的一组墓墙上描绘着决战、拳击、战车竞赛和打猎场景,复原了为留念逝者举办的丧礼竞赛。墓室彩绘所出现的人物数量和图式改变,展示了帕埃斯图姆主题纹样的丰厚。其间,“流血的兵士”或“受伤的猎物”等符号性图式,都是前史过渡最直接的印证。这种前史过渡体现在从英豪化的决战转变为扮演性的竞赛,照应了这以后罗马国际中角斗士竞技和打猎扮演。角斗士竞技主题在整个坎帕尼亚大区的遍及标明这一区域是此类竞技的发源地,也显现了帕埃斯图姆在希腊国际与罗马兴起中承上启下的效果——正是在这一时期,希腊城邦与意 大利集体的对立抵触到达高峰。兵士归来。男人手举兵刃盾牌,骑马归来,简直占满了画面。左边的女子手持饮器,目光和婉遵守,彻底符合卢卡尼亚兵士们的大男人主义。覆有彩绘灰泥壁的石灰岩墓墙上,展示了拳击和决战的场景。墓墙上的彩绘描绘了两辆向左行进的战车,两车之间有一根装修有赤色丝带的爱奥尼亚式柱子。牵引榜首辆战车的是远景中有着黄鬃的红马和后景中的黄马,两匹马都垂头前行,战车的车体简直不可见。驾车人也仅仅被简略勾画。一个双坡顶墓室的南墙上制作了战车竞赛的场景,墓墙为石灰岩, 其上覆盖了灰泥壁和彩绘层。画面中的战车由两匹红鬃黑白花马和两匹黑鬃白马拉动,向左奔驰的四匹马经过透视技法和不同的色彩出现。驾驭战车者身着红、白、黑竖条纹的上衣,双手各持两条缰绳。双轮战车的透视在榜首匹马的方位。其他的彩绘图式有:一颗坐落墓墙左边、第四匹马前方的石榴;右侧边际处有一条竖直的涡形装修,结尾也有一颗石榴。电影《宾虚》中的经典局面。战车竞技。决战、斗兽和战车竞技,这些原本用于帕埃斯图姆的丧礼典礼,被罗马人在竞技场上发扬光大。电影截图。大约从4世纪起,帕埃斯图姆逐渐走向虚弱,首要原因是失控的去植被化导致大片土地被河流腐蚀成为沼地,频频繁殖瘟疫。城市萎缩后中心北移至遗址北面的雅典娜神庙邻近。5世纪时,雅典娜神庙内有三座基督徒棺木,暗示了它或许曾被用作教堂。最晚到公元9世纪,最终一批居民脱离帕埃斯图姆,这座城市在沼地中陷入了近千年的熟睡,直到18世纪建造路途时才使这座古希腊古城重见天日。帕埃斯图姆大事记公元前600年来自卡拉布里亚大区锡巴里斯的殖民者树立波塞冬尼亚和赛莱河口的赫拉圣所。公元前560年巴西利卡树立。公元前510年雅典娜神庙树立。公元前460年尼普顿神庙树立。公元前400年波塞冬尼亚被卢卡尼亚人占据。公元前273年波塞冬尼亚成为罗马殖民地,更名为帕埃斯图姆。公元8-9世纪城市被废置。1750年前后帕埃斯图姆被欧洲精英和艺术家“从头发现”1968年“跳水者之墓”出土作者:新京报记者 何安安 实习生 王塞外修改:沈河西 校正:翟永军